أنّه لا يحتجُّ فيه إلّا بأحاديث الثقات المتّصلة الإسناد . . . ) « 1 » ويتابع المعلّق على كتاب ( إثبات الحَدّ ) كلامه تحت عنوان ( الحكم على حديث الأطيط ) بأنّه : احتجَّ أهل السنّة بحديثِ الأطيط ، وساقوه في مصنّفاتهم في السُّنّة والاعتقاد مساق القبول والاحتجاج « 2 » وبعد أن يذكر من بين هؤلاء الإمام البخاري الذي نقلنا كلامه سابقاً يعدّد أسماء طائفة ومجموعة من هؤلاء المحتجّين بهذا الحديث وهم : 1 . عثمان بن سعيد الدارمي ( 280 ه - ) ، قال في ( الردّ على الجهميّة ) ( باب استواء الربّ تعالى على العرش ، وارتفاعه إلى السماء ، وبينونته من الخلق ) « 3 » ، وساق الأحاديث على هذا التبويب ، ومنها حديث الأطيط . ثمّ قال : ( لم يزل العلماء يروون هذه الآثار ، ويتناسخونها ، ويصدِّقون بها على ما جاءت حتّى ظهرت هذه العصابة ، فكذّبوا بها أجمع ، وجهلوهم ، وخالفوا أمرهم خالفَ الله بهم ) « 4 » . 2 . أبو داود ( 275 ه - ) في ( السنن ) ، ( باب الردّ على الجهميّة ) . 3 . ابن خزيمة ( 311 ه - ) في ( التوحيد : ج 1 ، ص 231 ) ، ( باب استواء خالقنا العليّ الأعلى ) . 4 . أبو عوانة ( 316 ه - ) في ( صحيحه ، 2517 ) . 5 . ابن بطّة العُكبري ( 387 ه - ) في ( الإبانة الصغرى ، 256 ) . 6 . ابن منده ( 395 ه - ) قال في ( التوحيد ، 3 / 188 ) : وهو إسناد

--> ( 1 ) المصدر نفسه : ص 142 ، نقلًا عن تلبيس الجهميّة : ج 3 ص 254 . ( 2 ) إثبات الحَدّ لله تعالى : ص 140 . ( 3 ) الردّ على الجهمية : ص 33 . ( 4 ) الردّ على الجهمية : ص 56 .